Элизабет Герли Флинн: Кто стоял за историческим спором в Нью-Хэмпшире?

Государственные чиновники недавно удалили исторический памятник в Конкорде на месте рождения Элизабет Герли Флинн после протестов со стороны республиканцев Нью-Гэмпшира, которые назвали ее «антиамериканской» и заявили, что они «обижены» решением установить знак.

Флинн родилась в столице в 1890 году. Она стала борцом за права женщин и трудящихся, одним из основателей ACLU, а позже и лидером Коммунистической партии.

Ведущий утреннего выпуска NHPR Рик Гэнли поговорил с историком доктором Ларой Вапнек, написавшей биографию «Элизабет Герли Флинн: современная американская революционерка». Они обсуждают жизнь и наследие Флинн, а также то, как взросление в Нью-Гэмпшире повлияло на ее активную деятельность.

Можете ли вы рассказать нам больше о том, какой была юность Флинна в Конкорде? Как повлияло на нее взросление в столице?

В то время, когда в 1890 году родилась Элизабет Герли Флинн, Конкорд был своего рода рассадником рабочей активности. Оба ее родителя были вовлечены в рабочее движение в Конкорде, и я думаю, что Флинн отчасти объясняла свой феминизм опытом ее матери в Конкорде. Ее мать очень твердо верила в равенство женщин. А когда она жила в Конкорде, она даже ходила в Оперный театр Уайта, чтобы увидеть, как известные суфражистки Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони выступают от имени женщин. Она возглавила несколько крупных забастовок, в основном забастовок рабочих-иммигрантов, многие из которых были женщинами. И в основном это были рабочие, которые объявили забастовку и говорили: «Мы заслуживаем частичку американской мечты». Мы заслуживаем справедливой компенсации, ограниченного времени, а также организации», потому что в то время это не было защищено.

Фактически ее посадили в тюрьму за принадлежность к Коммунистической партии. Мне интересно, как ее пропаганда привела ее к коммунизму.

С юных лет она твердо верила, что капитализм — не лучший способ организации общества, и это привело ее и ее семью к социализму. И на тот момент партия находилась в более умеренной фазе. Это была часть Народного фронта, идея которого заключалась в том, что коммунисты должны были бороться с фашизмом. На нее произвели впечатление их усилия по организации работников независимо от расы, пола и квалификации. Все это произвело на нее впечатление и заставило ее принять решение вступить в партию.

Республиканцы Нью-Гэмпшира возражали против исторического памятника Флинна из-за его связей с коммунизмом, а некоторые заявили, что они были оскорблены. Более того, The Boston Globe сообщила, что Джозеф Кеннеди в исполнительном совете назвал Флинна «антиамериканцем». Что вы об этом думаете?

Я не думаю, что Флинн вообще считала себя антиамериканкой. Я имею в виду, я думаю, что она считала, что частью жизни американца является право на свободу слова, Первая поправка к Биллю о правах. И для нее быть американкой означало право выражать инакомыслие. И на протяжении всей своей жизни она действительно этим занималась. Я имею в виду, что социализм всегда был инакомыслящей идеей в Америке - коммунизм, возможно, даже в большей степени, но также был и феминизм [и] пропаганда контроля над рождаемостью.

Итак, как профессор истории, что вы думаете о споре по поводу маркера Флинна? Как вы думаете, что это говорит о том, как люди взаимодействуют с историческими личностями?

Я имею в виду, что многие исторические личности несовершенны. Знаете, если мы хотим избавиться от всех наших несовершенных исторических личностей, например, нам придется избавиться от Джорджа Вашингтона. Я имею в виду, что он был рабовладельцем, но он был первым президентом страны. И это не значит, что, поминая его, мы должны прославлять рабство. Но я думаю, что историки пытаются понять людей в контексте их времени. Итак, я думаю, точно так же, как мы могли бы оценить Джорджа Вашингтона как очевидно значимого американца, но в некотором смысле ошибочную фигуру, я думаю, то же самое, вероятно, следует распространить и на кого-то вроде Элизабет Герли Флинн, которая совершила много значительных и исторически важных событий. вещи, но, конечно, не был идеальным. Я не хочу извиняться за ее коммунизм или оправдывать его. Это часть исторических записей. Поэтому я думаю, вы знаете, что перед нами стоит задача на самом деле попытаться понять это, а не просто стереть это, потому что мы боимся, что это может расстроить людей.